هذا الكتاب 6 : السيرة الشعبية للحلاج 6 / 6

الرئيسية
من نحن
مواقع
اتصل بنا
خارطة الموقع
أرشيف
الجمعة, 19 شعبان 1431 الموافق 30-07-2010

.::. مربع النقد ( يتسع ) في ليبيا لكن تحرير الإعلام من قبضة الأجهزة مازال بعيدا .::. ليبيا تعلن عن إضافة 612 مليون برميل إلى إحتياطيها من النفط الخام .::. بنسبة بلغت(84ر68) في المائة اعتماد نتائج امتحانات الدور الثاني للشهادة الثانوية بليبيا .::. عائلات سوق الثلاثاء ترفض مغادرة منازلهم قبل توفير البديل .::. كوريا الجنوبية تعترف كتابيا بالتجسس في ليبيا .::. القبض على مصري يدعو للتنصير في ليبيا .::. مسؤول في ادارة المرور : حوادث السير سبب الوفيات الأول في ليبيا .::. قافلة مساعدات انسانية ليبية تنطلق اليوم الخميس إلى قطاع غزه .::. طيران الإمارات تسير إيرباص أ340-500 الى ليبيا مطلع أغسطس المقبل .::. ارجاء جلسة مجلس الشيوخ الاميركي حول لوكربي الى اجل غير مسمى

01:20:06 9/6/2009

هذا الكتاب ⁶ : السيرة الشعبية للحلاج^{6 / 6}

دراسة وتحقيق رضوان السح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عرض : سعيد العريبي

al_oribi@yaho.com

المنارة – 9-6-2009

ملخـص ترجمتـه مـن كتـــاب

وفيات الأعيان لابن خلكان

الحلاج : هو أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج الزاهد المشهور ، من أهل البيضاء ، وهي بلدة بفارس ، ونشأ بواسط والعراق ، وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره .

والناس في أمره مختلفون :

فمنهم من يبالغ في تعظيمه ، ومنهم من يكفره ، ورأيت في كتاب ' مشكاة الأنوار ' تأليف أبي حامد الغزالي ، فصلا طويلا في حاله ، وقد اعتذر عن الألفاظ التي تصدر عنه مثل قوله : ' أنا الحق ' ، وقوله : ' ما في الجبة إلا الله ' ، وهذه الإطلاقات التي ينبو السمع عنها وعن ذكرها ، حملها كلها على محامل حسنة ، وأولها ، وقال : هذا من فرط المحبة وشدة الوجد ،وجعل هذا مثل قول القائل :

أنا من أهوى ومن أهوى أنا ............... نحن روحان حللنا بدنا

فـــإذا أبصرتنــي أبصرتــه ................ وإذا أبصرته أبصرتنا

وكان ابتداء حاله على ما ذكره عز الدين ابن الأثير في تاريخه : أنه كان يظهر الزهد والتصوف والكرامات ، ويخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف ، وفاكهة الصيف في الشتاء ، ويمد يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم مكتوب عليها : قل هو الله أحد ، ويسميها دراهم القدرة .. ويخبر الناس بما يأكلون وما يصنعون في بيوتهم ، ويتكلم بما في ضمائر الناس .. فافتتن به خلق كثير ، واعتقدوا فيه الحلول .

وبالجملة فإن الناس اختلفوا فيه اختلافهم في المسيح عليه السلام ، فمن قائل إنه حل فيه جزء إلهي ويدعي فيه الربوبية .. ومن قائل إنه ولي الله تعالى وإن الذي يظهر منه ، من جملة كرامات الصالحين .. ومن قائل إنه ممخرق ومستغش وشاعر كذاب متكهن ، والجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة بغير أوانها .

قدومه إلى مكة :

وكان قدم من خراسان إلى العراق ، وسار إلى مكة فأقام بها سنـة في الحجر ، لا يستظل تحت سقف شتاء ولا صيفا ، وكان يصوم الدهر ، فإذا جاء العشاء أحضر له الخادم كوز ماء فيشربه ، وقرصا يعض منه ثلاث عضات من جوانبه ويترك الباقي ، ولا يأكل شيئا آخر إلى آخر النهار.

وكان شيخ الصوفية بمكة عبد الله المغربي ، قد أخذ أصحابه إلى زيارة الحلاج فلم يجده في الحجر ، وقيل قد صعد إلى جبل أبي قبيس ، فصعد إليه فرآه على صخرة حافيا مكشوف الرأس والعرق يجري منه إلى الأرض ، فأخذ أصحابه وعاد ولم يكلمه وقال : هذا يتصبر ويتقوى على قضاء الله ، وسوف يبتليه الله بما يعجز عنه صبره وقدرته ، وعاد الحسين إلى بغداد .. انتهى كلام الأثير .

إدعاؤه للإلوهية :

وكان في سنة : 299 ادعى للناس أنه إله ، وأنه يقول بحلول اللاهوت في الأشراف من الناس ، وانتشر له في الحاشية ذكر عظيم . ووقع بينه وبين الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية ، فبعث به المقتدر إلى عيسى ليناظره ، فأحضر مجلسه وخاطبه خطابا فيه غلظة .

وقيل إنه تقدم إليه وقال له فيما بينه وبينه : قف من حيث انتهيت ، ولا تزد علي شيئا ، وإلا خسفت الأرض من تحتك ، وكلاما في هذا المعنى .. فتهيب عيسى مناظرته واستعفى منها ، فنقل في سنة : 309 هـ إلى حامد بن العباس الوزير .

وحدث غلام لحامد كان موكلا بالحلاج قال : دخلت عليه يوما ومعي الطبق الذي عادتي أن أقدمه إليه كل يوم ، فوجدته قد ملأ البيت بنفسه ، من سقفه إل أرضه وجوانبه ، ليس فيه موضع ، فهالني ما رأيت منه ورميت الطبق من يدي وهربت .

وحُــمّ هذا الغلام من هول ما رأى وبقي مدة محموما ، فكذبه حامد وشتمه وقال : ابعد عني ، وكان دخوله إلى بغداد مشهرا على جمل ، وحبس في دار المقتدر، وأفتى العلماء بإباحة دمه .

حكاية النصب والاحتيال برواية ابن خلكان :

وكان الحلاج قد أنفذ أحد أصحابه إلى بلد من بلدان الجبل ، ووافقه على حيلة يعملها ، فخرج الرجل فأقام عندهم سنتين يظهر النسك والعبادة وقراءة القرآن والصوم ، فغلب على البلد حتى إذا تمكن أظهر العمى ، فكان يقاد إلى المسجد ويتعامى .

ثم أظهر أنه زمن ( بمعنى تكسح ) فكان يحبو ويحمل إلى المسجد حتى مضت سنة وتقرر في النفوس عماه وزمانته فقال لهم بعد ذلك : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول : إنه يطرق هذا البلد عبد صالح مجاب الدعوة تكون عافيتك على يديه ودعائه ، فاطلبوا لي كل من يجتاز من الفقراء أو الصوفية لعل الله تعالى أن يفرج عني .

فتعلقت النفوس لورود العبد الصالح ، ومضى الأجل الذي بينه وبين الحلاج ، فقدم البلد ولبس الثياب الصوف الرقاق وتفرد في الجامع ، فقال الأعمى : احملوني إليه ، فلما حصل عنده وعلم أنه الحلاج قال له : يا عبد الله رأيت النبي في النوم كذا وكذا ، فادع الله تعالى لي ، فقال : ومن أنا وما تحكي .. ؟ ثم دعا له ومسح يده عليه فقام مبصرا وصحيحا .

فانقلب البلد وكثر الناس على الحلاج ، فتركهم وخرج من البلد ، وأقام المتعامي المبرأ مما فيه شهورا ثم قال لهم : إن من حق الله عندي ورده جوارحي علي ، أن أنفرد له بالعبادة انفرادا أكثر من هذا ، وأن يكون مقامي في الغزو ، وقد عملت على الخروج إلى طرسوس ، فمن كانت له حاجة يحملها .

فأخرج هذا ألف درهم وقال : أغزو بهذه عني ، وأخرج هذا مائة دينار وقال : أخرج بها غزاة من هناك ، وأعطاه كل أحد شيئا فاجتمع له ألوف دنانير ودراهم ، فلحق بالحلاج وقاسمه عليها .

الحج على طريقة الحلاج برواية ابن خلكان :

وكان قد جرى منه كلام ، في مجلس حامد وزير المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر ، وقد قرئ عليه وقعة بخطه ، أن الإنسان إذا أراد الحج ولم يمكنه ، أفرد في داره شيئا لا يلحقه نجاسة ، ولا يدخله أحد ومنع من يطرقه ، فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله طوافه بالبيت الحرام ، فإذا انقضى ذلك وقضى من المناسك ما يقضي بمكة مثله جمع ثلاثين يتيما وعمل لهم ما يمكنه من الطعام وأحضرهم إلى ذلك البيت وقدم إليهم ذلك الطعام ، وتولى خدمتهم بنفسه ، فإذا أكلوا وغسلوا أيديهم كسا كل واحد منهم قميصا ، ودفع إليه سبعة دراهم أو ثلاثة ، فإذا فعل ذلك قام له قيام الحج ، فلما فرغ منها التفت إليه أبو عمر القاضي وقال له : من أين لك هذا .. ؟ .. قال من كتاب 'الإخلاص' للحسن البصري .. فقال له أبو عمر : كذبت يا حلاج ، اللهم سمعنا كتاب 'الإخلاص' للحسن بمكة ، وليس فيه شئ مما ذكرت ..... إلخ .

وبالجملة فحديثه طويل ، وقصته مشهورة ، والله يتولى السرائر ، وكان جده مجوسيا وصحب أبا القاسم الجنيد ومن في طبقته ، وأفتى أكثر علماء عصره بإباحة دمه .

ملخص ترجمته من كتاب

الفهرست لابن النديم

الحلاج : اسمه الحسين بن منصور ، وقد اختلف في بلده ومنشأه ، فقيل إنه من خراسان من نيسابور ، وقيل من مرو ، وقيل من الطالقان ، وقال بعض أصحابه إنه من الري ، وقال آخرون من الجبال ، وليس يصح في أمره وأمر بلده شيء بتة .

قرأت بخط أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر : الحسين بن منصور الحلاج ، كان رجلا محتالا مشعبذا ، يتعاطى مذاهب الصوفية ، ويتحلى ألفاظهم ، ويدعي كل علم ، وكان صفرا من ذلك ، وكان يعرف شيئا من صناعة الكيمياء ، وكان جاهلا مقداما متهورا جسورا على السلاطين مرتكبا للعظائم ، يروم إقلاب الدول ، ويدعي عند أصحابه الإلوهية ، ويقول بالحلول ، ويظهر مذاهب الشيعة للملوك ، ومذاهب الصوفية للعامة . وفي تضاعيف ذلك يدعي أن إلهية قد حلت فيه ، وأنه هو هو ، تعالى الله جل وتقدس عما يقول هؤلاء علوا كبيرا .

قال : وكان ينتقل في البلدان ، ولما قبض عليه سلم إلى أبي الحسن علي بن عيسى ، فناظره فوجده صفرا من القرآن وعلومه ، ومن الفقه والحديث والشعر وعلوم العرب .

فقال له علي بن عيسى : تعلمك لطهورك وفروضك أجدى عليك من رسائل ، لا تدري أنت ما تقول فيها .. كم تكتب ويلك إلى الناس ، ما أحوجك إلى أدب .

وأمر به فصلب في الجانب الشرقي بحضرة مجلس الشرطة ، وفي الجانب الغربي ، ثم حمل إلى دار السلطان فحبس ، فجعل يتقرب بالسنة إليهم ، فظنوا أن ما يقوله حق .. وروي عنه أنه في أول أمره كان يدعو إلى الرضا من آل محمد ، فسعي به وأخذ بالجبل فضرب بالسوط .

وقيل إن الحلاج بعث رسوله إلى سهل النوبختي يدعو إليه ، فقال سهل لرسوله : قل له يقول لك سهل : أنا رأس مذهب ، وخلفي ألوف من الناس يتبعونه بإتباعي له ، فأنبت لي في مقدم راسي شعرا ، فإن الشعر منه قد ذهب ، ما أريد منك غير هذا .. فذهب الرسول إلى الحلاج ولم يعد إليه .

وحرك يوما يده فانتثر على قوم مسكا ، فحركها مرة أخرى فنثر دراهم ، فقال له بعض من يفهم ممن حضر : أرى دراهم معروفة ، ولكني أؤمن بك وخلق معي ، إن أعطيتني درهما عليه اسمك واسم أبيك ، فقال : وكيف وهذا لم يصنع .. ؟ فقال له الرجل : من أحضر ما ليس بحاضر .. صنع ما ليس بمصنوع .

ودفع إلى نصر الحاجب واستغواه ، وكان في كتبه إني مغرق قوم نوح ، ومهلك عاد وثمود ، فلما شاع أمره وذاع ، وعرف السلطان خبره على صحته ، وقع بضربه ألف سوط وقطع يديه ،، ثم أحرقه بالنار في آخر سنة تسع وثلاثمائة .

السبب في أخذه :

قرأت بخط أبي الحسين بن سنان : ظهر أمر الحلاج وانتشر ذكره في سنة تسع وتسعين ومائتين ، وكان السبب في أخذه أن صاحب البريد بالسوس اجتاز في موضع بالسوس يعرف بالربض في القطعة فرأى امرأة في بعض الأزقة وهي تقول : اتركوني وإلا تكلمت ، فقال الأعراب معه : اقبضوا عليها ، وقال لها : أي شئ عندك ، فجحدت ، فأحضرها منزله وتهددها ، فقالت : نزل في جانب داري رجل يعرف بالحلاج ،وله قوم يصيرون إليه في كل ليلة ويوم خفيا ، ويتكلمون بكلام منكر .

فوجه من ساعته إلى جماعة من أصحابه وأصحاب السلطان ، وأمرهم بكبس الموضع ففعلوا فأخذوا رجلا أبيض الرأس واللحية ، وقبضوا عليه وعلى جميع ما معه ، وكان جملة من العين والمسك والثياب والعصر والعنبر والزعفران .. فقال له : ما تريدون مني .. ؟

فقالوا : أنت الحلاج .. ؟

فقال : لا ما أنا هو ولا أعرفه .

فصاروا به إلى منزل علي بن الحسين صاحب البريد ، فحبسه في بيت وتوثق منه ،وأخذ له دفاتر وكتب وقماش ،وفشا الخبر في البلد واجتمع الناس للنظر إليه ، فسأله على بن الحسين : هل أنت الحلاج .. ؟ فأنكر أن يكون هو .. فقال رجل : أنا أعرفه بعلامة في رأسه ، ففتش فوجدها .

أسماء كتب الحلاج :

1. طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة الزيتونة النورية .

2. الأحرف المحدثة والأزلية والأسماء الكلية .

3. الظل الممدود والماء المسكوب والحياة الباقية .

4. حمل النور والحياة والأرواح ...................... 5. كتاب الصيهون .

6. تفسير سورة قل هو الله أحد ......................... 7. الأبد والمأبود .

8. قرآن القرآن والفرقان ........................ 9. خلق الإنسان والبيان .

10. كيد الشيطان وأمر السلطان .................. 11. الأصول والفروع .

12. سر العالم والمبعوث ............................. 13. العدل والتوحيد .

14. السياسة والخلفاء والأمراء .....................15. علم البقاء والفناء .

16. شخص الظلمات ................................ 17. كتاب نور النور .

18. كتاب المتجليات ....................... 19. الهياكل والعالِـم والعالـَـم .

20. مدح النبي والمثل الأعلى .......................21. الغريب الفصيح .

22. النقطة وبدو الخلق .............................. 23. القيامة والقيامات .

24. الكبر والعظمة ............................... 25. الصلاة والصلوات .

26. موابيد العارفين .................... 27. خلق خلائق القرآن والاعتبار.

28. الصدق والإخلاص ............................ 29. الأمثال والأبواب .

30. كتاب اليقين .........................................31. كتاب التوحيد .

32. النجم إذا هوى ......................................33. الذاريات ذروا .

34. في القشوري ............35. كتاب السياسة : إلى الحسين بن حمدان .

36. كتاب هو .. هو ............................37. كيف كان وكيف يكون .

38. السمري وجوابه ....................................39. الوجود الثاني .

40. كتاب لا كيف .................................... 42. الكيفية الحقيقية .

42. الكيفية بالمجاز ............ 43. خزائن الخيرات ، ويعرف بالألف المقطوع والألف المألوف .

لم يبق منها سوى كتاب واحد :

هذا ما ذكره ابن النديم عن كتب الحلاج .. لكن دائرة المعارف الإسلامية التي عرضنا ملخص ترجمتها للحلاج ، في الجزء الخامس من هذا العرض ، تقول إنه لم يبق من كتب الحلاج ، سوى كتاب : الطواسين ، الذي طبعه ' ماسنيون ' ، بباريس سنة 1913 .