الرواية الإيطالية  لمعركة القرضابية .

§   تحدثنا في الجزء الأولى من هذه الدراسة ، عن هوية معجم معارك الجهاد  .. وفي هذا الجزء والذي يليه  نخصص الحديث عن معركة القرضابية التي يصفها الأستاذ خليفة محمد التليسي ، بأنها : '  أعظم المعارك من حيث النتائج التاريخية التي ترتبت عليها ' ¹

  وذلك بالمقارنة والتحليل للروايتين المتناقضتين اللتين تتناقلهما كتب التاريخ عن هذه المعركة الكبرى .. إحدى هاتين الروايتين ، تمثل وجهة النظر الإيطالية الصرفة ، وهى نفسها التي اعتمدها التليسى في معجمه ' معارك الجهاد ' .. والأخرى تمثل وجهة نظر الرواة الثقاة من أبناء هذا الوطن الذين شاركوا بأنفسهم في ملحمة الجهاد .

وقد اخترت هذه المعركة بالذات التي يعتبرها الأستاذ / التليسي من أهم المعارك الجهادية .. وذلك لكي يدرك القارئ أن الاعتماد المطلق على المصادر الإيطالية دون غيرها .. من شأنه أن يقلل من قيمة جهادنا الذي نعتز به أيما اعتزاز ، ولكي يدرك أيضا خطورة تلك المعلومات المضللة ، التي يعدها التليسي مصدرا مهما لكتابه هـذا الذي أعتبره شخصيا كتابا عسكريا إيطاليا ، في ثوب جهادي ليبي ليس له من الجهاد إلا اسمه .

§         يقول التليسى أو بالأحرى تقول المصادر الإيطالية فيما ترويه عن هذه المعركة :

( وأسنـدت قيادة هذه الحملة إلى الكولونيل ' ميانى ' سعيا وراء استرداد كرامته المجروحة ... وتحرك في مستهل ابريل 1915 من مصراته ، على رأس قوة كبيرة من الإيطاليين والإريتيريين والمحلات الليبية التي جندها من مصراته وترهونة وزليطن وورفلة ، بقوة تقدر بأكثر من ' 6 ' ستة آلاف مسلح و ' 250 ' فارسا عدا المدفعية وقوافل الإمداد والذخائر .

وقد انطلقت هذه القوة من قواعدها في بئر القداحية ، يوم :  24 أبريل ، واشتبكت في معركة قصيرة مع طلائع المجاهدين عند ( أبى شناف ) واصلت بعدها الزحف على القرضابية ، حيث كانت ترابط قوة من المجاهدين تقدر بألف وخمسمائة مجاهد .. وما كادت تصل هذه الحملة إلى الموقع في : ( 28 أبريل  1915 )  حتى بادرها المجاهدون بالهجوم ، موجهين ضغطهم على الجناح الأيسر منها ، الذي يتكون من محلات ' مسلاته وترهونه ' التي انضمت على الفور إلى القوة المهاجمة ، وانثنت على القوة الإيطالية تتبعها فى ذلك محلة مصراته ... وقد منى الإيطاليون بهزيمة نكراء وتعرضوا لخسائر فادحة ، وغنم المجاهدون أغلب الأسلحة والعتاد الحربي ، كما سجلت هذه الهزيمـة أفول نجم الكولونيل ' ميانى '  ونهايته على المسرح الإستعمارى والعسكري ) ²

هذه هي مجمل الرواية الأولى ، التي يرويها التليسى عن مصادره الإيطالية ، مضيفا إليها بطبيعة الحال بعض البهارات الوطنية ، ليشعر القاري غير المتمرس ، بالمذاق الوطني الخالص ، ودون أن يشعـر بوجود السم في الدسم كما يقولون .. وعلى سبيل المثال لا الحصر ها نحن نعرض بعضا من هذا السم الناقع الذي ينضح به هذا الكتاب .. أنظر إلى قوله مثلا :

 ( حاولت ايطاليا -  ربما في الأصل ، حاولت حكومتنا  -  أن تسلك في سياستها بطرابلس الغرب نهجا يعتمـد على العملين السياسي والعسكري . ففي مجال العمل السياسي عملت على إثارة الفتنــة والانشقاق والانقسام بين صفوف الزعمـاء ، وسعت إلى استمالة بعض الفئات وتأليبها على الفئات الأخرى ، وكــان أهــم ما توخته في هذه الفترة العمل على إحداث انقسام بين مصراته وورفلة وبين ترهونة ومصراته ثم بين زعمـاء الجبل الغربي ) ³

والى قوله أيضا في موضع آخر :

 ( وشهدت هــذه الفترة تأزما بين رمضان السويحلى وعبد النبى بالخير ، كما شهدت زيادة في سيطرة السويحلى على الوضع وبروزا لزعامته عل المسرح السياسي ) ⁴  وقولــه أيضا : ( وقد سار في هذه الحملة بعض الزعماء البارزين من أمثال رمضان الشتيوى السويحلى وعبد النبى بالخير ' الذي انفصل عنها قبل المعركة في أبى نجيم بحجة حماية ورفلة من عدوان محتمل ' والشيخ الساعدى بن سلطان والمبروك المنتصر وغيرهم ) ⁵

وغيرهم من الزعماء الذين ساندوا الإيطاليين ، أي بمعنى آخر الزعماء الذين تذكرهم المراجع الإيطالية .. وإلا لماذا سكت ويسكت دائما ، عن ذكر الزعماء والأبطال الوطنيين  الذين لم يهادنوا ولم يصالحوا ، ولم ينخرطوا مطلقا في خدمة المستعمرين .. لماذا إذن يسكت عن ذكر هؤلاء المجاهدين الذين جردت كل الحملات الإيطالية لقمعهم وإخماد ثوراتهم التي أقضت مضاجع المستعمرين .. ؟

§   وقبل أن ننتقل بكم لعرض وجهة النظر الأخرى .. وجهة نظرنا الوطنية .. التي هي في حقيقتها وجهة نظر آبائنا وأجدادنا الذين حملوا راية الجهاد وقدموا أرواحهم وما يملكون فداء لتراب هذا الوطن ، دعونا فقط نعرض الأسباب غير المقنعة التي يذكرهـا التليسى ، والتي كانت - فيما يزعم - سببا في هزيمة الإيطاليين في  هذه المعركة الكبرى :

1.    غدر المحلات الوطنية .

2.  ضعف الحس السياسى لدى الكولونيل ( ميانى )  وسذاجته واغتراره بالعناصر الوطنية ، رغم ما ماضيها المشبـوه مع الإيطاليين ، واعتداده بنفسه ، ومخططاته وعدم الإلتفات إلى أي نصيحة توجيه .

3.    تجاهله للأحداث ، الأمر الذي كان يحمل في طياته .. الموقف المحتمل للمحلات الوطنية.

4.      الأساليب التعسفية التي استخدمها في تجنيد الوطنيين للحملة وتسخيرهم للعمل بهــا دون مراعاة لظروفهم ومشاعرهم ، وقرب موسم الحصاد .

5.                تصعيد الكولونيل ( ميانى ) للموقف ، بإقدامه على الأعمال الانتقامية ... وإعدامه لعدد من الشخصيات الوطنية . ⁶

وبالنظر إلى أسبابه غير المقنعة ، والتي ساهمت في زعمه في تحقيق النصر ، نلاحظ أنه تجاهل أشياء أخرى أكثر أهمية مما ذكر .

1.                تحدث عن الحملة الإيطالية وعن المجندين لها ، ولم يتحدث عن المجاهدين .

2.                لم يقل شيئا يذكر عن المعركة نفسها .

3.                تحدث عن نتائجها فقط ، ولم يتحدث عن أسبابها .

4.      لم يتطرق إلى ذكـر القبائل الليبية التي ساندت المجاهدين في هذه المعركة ، ويذكر بالمقابل المحلات  الوطنية التي جندها المستعمر لمحاربة هذه القبائل ..؟

هذا مع ملاحظة ، أنه لم يغفل عن ذكر المحلات والشخصيات الوطنية ، في أية فقرة من فقراته الخمس السالفة !!! : ' غدر المحلات الوطنية -  اغتراره بالعناصر الوطنية - الموقف المحتمل للمحلات الوطنية - إعدامه لبعض الشخصيات الوطنية ' .  وغيرها من الحجج الواهية التي لا تمت إلى الحقيقة بصلة تذكر .

5.      يذكر العوامل المادية كـ  ' قرب موسم الحصاد ' الذي كان في زعمه أحد أسباب النصر في هذه المعركة .. ويتجاهل عوامل معنوية مهمة كعامل الدين  الذي كان يوقــد جذوة الجهاد في نفوسهم ، رغم كل الصعاب ، الشئ الذي يؤكد لنا اعتماده المطلق ودون تمحيص ، وجهة نظر المستعمرين المتعصبين الذين لا يروق لهم ذكر العامل الديني وأثره في استمرار الجهاد .

 هنا وبالمناسبة اسمحوا لي أن أنقل لكم ما كتبه محمد عبد الرازق مناع .. في معرض حديثه عن نفسية مجاهدينا الذين يستعذبون الموت في سبيل الوطن .. وذلك كمثال واحد من عشرات الأمثلة التي نعتز بها ونفتخر :

'  بعد الانتهاء من معركة بئر بلال - التي حالف النصر فيها المجاهدين - بدأوا في إسعاف الجرحى ودفـن الشهداء في ساحة المعركة وكانوا قد أبلغوا بقدوم قوات إيطالية أخرى من جهة الشاطئ لاحتلال مرسى البريقة ، فأخذوا يعدون العدة لمواجهة العدو في اليوم التالي وكان يتوجب عليهم قطع مسافة :   ( 20 ) كم شمالا  وفى الأثناء حضر إبراهيم الفيل ، وكان مـن أبرز الشجعان في االمنطقة ، وقـد أجهش بالبكاء متحسرا على عدم تمكنه من المشاركة في المعركة فقال له صالح الأطيـوش : لا تأسف أيها الخـال ، وأطمئـن فالفرصة متاحة لك يوم الغـد فـي البريقــة ' ⁷

وبالفعل فقد حضر معهم تلك المعركة وكان من بين شهدائها ، وكانت الطريقة التي أختارها للشهادة هو ومن معه ، تنم عن شجاعة عالية وحب للوطن نـادر الوجود ، فقد اتفق مع ( رابح القبايلى )  بأن يرمى كل منهما لجام حصانه ، ويهجما على أحد ( مدافع ) العدو طلبا للشهادة .. ليس إلا .

6.      أسهب في الحديث عن الزعماء المشبوهين المتعاونين مع الطليان ، ولم يتحدث عن زعماء المجاهدين ، ولم يصفهم حتى بالألقاب التي خلعها على الزعامات المشبوهة المسالمة .. معللا ذلك بحجج واهية وغير مقنعة :

( وسيلاحظ القارئ أنني قد ركزت في هذا العمل على المعارك والوقائع الحربية ولم أشغل بالزعامات والشخصيات ، والواقع أن الجهد قد انصرف  منذ اللحظة الأولى للعمل إلى إبراز دور ذلك المجاهد المجهــول الذي اعتمـدت عليه هــذه المعارك ومارس أهوالها ، وكابد ظروفها وتحمل كافة التضحيات والمصاعب ، التي صاحبتها حتى انتهى إلى ربه شهيدا في المعركة ، أو شريدا في الصحراء  أو لاجئا وراء الحدود ، لـم يسجـل التأريخ أسمه ولم يذكره الناس ) ⁸

والسبب في ذلك بسيط جدا ، ذلك أن الإيطاليين الذين أرجع لهم الفضل في تأليف هذا الكتاب ، لم يدر بخلدهم أن يؤرخوا لنا .. أعنى لزعمائنا وأبطالنا الذين يعتبرونهم عصاة خارجين على القانون .

ولهذا نراه يحاول جاهدا ، تلمس الأعذار والمبررات لذلك القصور الواضح ، المتمثل في عدم ذكر أبطالنا وقادتنا الذين سطروا بأرواحهم الزكية ، أروع ملاحم الجهاد .

§   وحقيقة الأمر أن أغلب مجاهدينا ، لم يسجل الإيطاليون أسماءهم في موسوعاتهم وكتبهم التي استقى منها المؤلف ، ولم يحاولوا تذكر أسمائهم أو لا يعنيهم ذلك وهو عين الصواب .. ومن هنا فإنني ومن أجل أبطالنا الذين سكت بعض الرواة عن ذكرهم ، أدعوكم وبإخلاص وإصرار ، إلى أن تعيدوا الأمور إلى نصابها ، وذلك بأن نكتب على أقل تقدير ، تاريخ جهادنا من وجهة نظرنا نحن ، لا من وجهة نظر المستعمرين .

تطالعون في الجزء الثالث والأخير 

معركة القرضابية من وجهة نظر وطنية

هوامش :

ــــــــــــــــ

 1 . المقدمة : ص : 16 .

 2 . معجم معارك الجهاد : ص : 54 ، 55 .

 3 . ص : 58 ، 59 .

 4 . ص : 61 .

 5 . ص : 407 ، 408 .

 6 .  ص : 409 - 410 .

 7 . أنظر صالح الأطيوش ، حياته وجهاده / محمد عبد الرازق مناع ، ص : 116 - 117 .

 8 . المقدمة ، ص : 17 .